نگاهی به تاریخ مسلمانان در برزیل

به گزارش پارس به نقل از فارس، به نقل از پایگاه « اسلام آنلاین» ، سالوادور مرکز ایالت باهیا سومین شهر پرجمعیت برزیل پس از سائوپائولو و ریودوژانیرو است که ۲۰۷ میلیون نفر جمعیت دارد و ثروتمندترین شهر در شمال شرق این کشور محسوب می شود که در اکثر روزهای سال شاهد جشنواره های خیابانی است.

این شهر پیش از این پایتخت برزیل بوده و جزو اولین مناطقی است که اروپایی ها در قاره آمریکا در آن سکنی گزیدند و به همین دلیل از لحاظ فرهنگی دارای تمایزات بسیاری است و آفریقایی ها تاثیر زیادی در آن دارند به گونه ای که به این شهر پایتخت آفریقایی های برزیل گفته می شود.

* قیام ۱۸۵۳ بردگان مسلمان و شکست سنگینی که اصول اسلامی آنان را از بین برد

اما نیمی از ساکنان این شهر زمانی مسلمان بوده اند و حتی گفته می شود کلمه « باهیا» که بر این ایالت گذاشته شده کلمه عربی « بهاء» اخذ شده است.

این شهر هنگامی که پرتقالی ها برده های آفریقایی را به آمریکا وارد کردند با اسلام آشنا شد و شاهد بزرگترین درگیری ها بین پادشاهی برزیل و برده های مسلمان بود که برای رسیدن به آزادی و حکومت اسلامی قیام کردند؛ قیامی که به « انقلاب بردگان» مشهور شد اما شکست خورد.

مسلمانان در این قیام که در سال ۱۸۵۳ رخ داد و امید بسیاری داشتند تا پایانی بر بردگی شان باشد و حکومت اسلامی تشکیل دهند قربانیان بسیاری داده و اصول خود را از دست دادند و با شمشیر و تفنگ پرتقالی ها روبرو شدند.

بعد از این قیام مسلمانان به فساد افتادند و برای همین « شیخ عبدالرحمن بغدادی» در سال ۱۸۷۶ به این شهر آمد تا به اصلاح دین مسلمانان باقیمانده در این شهر بپردازد که به گفته شیخ عبدالرحمن البغدادی حتی به نحوه ازدواج و طلاق در اسلام آشنا نبودند.

او در جایی نوشته است: شروع کردم یک به یک مسائل را به آنها آموختم مهریه، طلاق، روزه و رمضان، زنانشان حجاب نداشتند به آنها حجاب را آموختم حتی برای اموات خود به کلیسا می رفتند تا کشیش ها برای شان انجیل بخوانند و برای آنها جمعیت هایی را ایجاد کردند.

وی می افزاید: فرزندان آنها نیز به سمت مسیحیت متمایل می شدند چون آن زرق و برق کلیسا را می دیدند و می دیدند که پدرشان با همه اینها مخالف است لذا به رنگ جماعت درمی آمد و من نزدیک به یکسال تمام تنها کارم یاد دادن تعالیم اسلامی و تهذیب اخلاق به آنها بود.

* تاثیر گسترده بردگان مسلمان بر فرهنگ مردم شهر سالوادور برزیل

بنابر این گزارش با مرور زمان دیگر اثری از آن آفریقایی های مسلمان نیست اما یاد آنها و تاثیراتشان بر فرهنگ و تمدن برزیلی دیده می شود؛ به عنوان نمونه مردم برزیل در شهر سالوادور در روز جمعه لباس های سفید می پوشند یا کلمات عربی بسیاری بر روی اماکن دیده می شود و یا مردم از آنها استفاده می کنند و حتی غذاها و ترشی جات مشهوری استفاده می کنند که به آفریقایی ها مسلمان بازمی گردد.

در این بین باغی به نام « جنت الله» در ساحل اقیانوس اطلس وجود دارد که بردگان مسلمان آنجا تجمع می کردند و در آنجا کلیسایی قرار دارد که از بردگان ساخته شده تا آن را بسازند و این کلیسا مملو از نقوش و هنرهای اسلامی و عربی است.

اما مسلمانان امروز در شهر سالوادور برزیل بیشتر از کسانی هستند که اخیرا به اسلام گرویده اند و بیشتر در « مرکز فرهنگی اسلامی» جمع می شوند.

* ۵۰۰ هزار مسلمانان امروز سالوادور بدون مسجد

این مرکز را هیئت خیریه اسلامی بین المللی در سال ۱۹۹۲ آن را خرید و کانون جهانی اسلامی « شیخ عبدالحمید احمد» را از نیجریه به این مرکز فرستاد.

بنابر این گزارش امروز در این شهر که زمانی نیمی از آن مسلمان بودند ۵۰۰ هزار نفر مسلمان وجود دارد که بیشتر آنها جدیدا مسلمان شده اند.

اما این روزها با نزدیک شدن به جام جهانی ۲۰۱۴ و با توجه به اینکه یکی از شهرهای کلیدی در این مسابقات شهر سالوادور است، دکتر حسن بن احمد النعمی در این باره می نویسد: این شهر که یادها و خاطرات بسیاری از مسلمانان در طول تاریخ دارد نیازمند مرکزی بزرگ است که دارای مسجد و مناره و موزه باشد و در کنار آن باید آنچه که موجود است ترمیم شود تا بتوان از مسلمانانی که از کشورهای دیگر به این شهر می آیند پذیرایی کرد.

وی در این مقاله با عنوان « مسجدی نیست که تو را فرابخواند» ، ادامه می دهد در این شهر تاریخی با تاریخ عمیق اسلامی یک مسجد نیست که مسلمانان در آن نماز بخوانند و عبدالغنی حسن از شعرایی که چند وقت پیش از سالوادور دیدن کرده بود با مدح زیبایی های طبیعی آن نوشت: خدایا ببخش که مسجدی نیست/ و نه حتی زاویه ای که در آن تورا بخوانم؛ و این ندایی است برای همه کسانی که آینده اسلام در برزیل برای شان مهم است تا کمک های مادی و معنوی خود را برای ارتقای جایگاه اسلام در این شهر که از جهان اسلام دور است مبذول دارند.