گواهی بر اعجاز تحریف ناپذیری قرآن

حجت الاسلام والمسلمین دکتر سیدرضا مؤدب، مدیرگروه قرآن و حدیث دانشگاه قم و عضو انجمن قرآن پژوهی حوزه این گونه به بیان نظر خویش پرداخت و گفت: با توجه به خبری که در رسانه‌ها آمده مبنی بر اینکه قرآنی در کتابخانه‌های انگلیس یافت شده که منطبق بر زمان پیامبر(ص) است و یکی از صحابه پیامبر آن را کتابت کرده، این مسأله نشان می‌دهد قرآنی که در زمان پیامبر اسلام(ص) بوده منطبق بر همین قرآن موجود است که در دست همه ماست.

 افتخاری دیگر برای مسلمانان و پیروان قرآن

وی افزود: این موضوع همچنین از تحریف‌ناپذیری و اعجاز قرآن در این باره حکایت دارد و اینکه چنین متن مقدسی از همان زمان سالم باقی مانده و دچار انحراف و تحریف نشده، بنابراین برای مسلمانان افتخار بزرگی است که از 1400سال پیش قرآن کریم چنین به خط زیبا کتابت شده و در اصالت و تحریف ناپذیری آن تردیدی نیست.

 متن یافت شده به ایران و کشورهای مسلمان ارسال شود

این قرآن پژوه حوزوی ادامه داد: قرآن کریم متنی است که برای کتابت آن و قرائت و تفسیر آن، صحابه رسول خدا، قدمهای بزرگی برداشته‌اند و امیدواریم در صورت امکان کپی یا عکسی از متن یافت شده در انگلیس در معرض نمایش و دید عموم قرار گیرد و یا در صورت امکان برای کتابخانه‌های ایران و کشورهای اسلامی ارسال شود تا بتوانیم آن را با قرآنهای موجود در موزه آستان قدس رضوی مقایسه و تطبیق دهیم و از حیث نسخه و خط و متن مورد ارزیابی قرار گیرد.

وی یادآور شد: این افتخاری برای همه انسانهاست که بدین وسیله به پیامبر رحمت و مهر و محبت توجه بیشتری کنند و بدانند قرآن متنی اصیل و بی مانند است که از اعجاز و شگفتی‌های خاصی نیز برخوردار است.

 سرآغازی برای تبلیغ مجدد کلام وحی

دکتر مودب بیان داشت: این مسأله همچنین می‌تواند در دنیای کنونی به سرآغاز تبلیغ و ترویج دوباره قرآن کریم و آموزه‌های سعادت بخش آن تبدیل شود و امیدواریم بتوانیم در مسیر ترویج آموزه‌های قرآنی و نشر آنها برای بشر امروز که تشنه و شیفته دریافت معارف بلند آن است گامهای بیشتر و بهتری برداریم.

 

 نگاهی متفاوت به واقعه اخیر

حجت الاسلام والمسلمین محمد علی رضایی اصفهانی ، چهره قرآنی شناخته شده و عضو هیأت علمی جامعه المصطفی العالمیه اما بر خلاف دکتر مودب ، طی اظهار نظری متفاوت اظهار داشت: نگاه بنده به این گونه اخبار چندان خوشبینانه نیست و به نظرم در مورد این قرآنی که از سوی دانشگاه بیرمنگام کشف و معرفی شده، توجه به چند نکته لازم و ضروری است؛ نخست آنکه اولاً قرآنهای خطی و قدیمی، وقتی قابل اعتماد است که از طرف مراکز مستقل که خط شناسی می‌کنند همچون مرکز پژوهشهای آستان قدس رضوی، قدمت و اصالت آنها تأیید شود، بنابراین صرف ادعای انگلیسی‌ها نمی‌شود به این قضیه اعتماد کرد.

 ماجرای آلمانی‌ها و قرآن یمنی را از یاد نبریم!

وی همچنین افزود: ثانیاً اینکه ما اساساً سابقه خوبی از سوی غربی‌ها در این زمینه نداریم چنانکه در گذشته نیز شاهد بودیم آلمانی‌ها یک نسخه قدیمی قرآن که ادعا می‌کردند مربوط به سال 70هجری است و در مسجد صنعا کشف شده را رونمایی کردند و اکنون هم گزارشهای مستندی از آن در اینترنت وجود دارد . آلمانی‌ها این قرآن را از دولت وقت یمن گرفتند و به کشور خودشان بُردند و پس ندادند و پس از گذشت مدتی با تحقیقاتی که انجام دادند ، گفتند این قرآن با قرآن فعلی تطبیق ندارد و این ادعا در حالی است که تنها چند صفحه‌ای از آن را منتشر کردند.

وی گفت: به نظر می‌رسد رسم برخی محققان غربی این است که با مخفی کاری ادعاهای غیرصحیح می‌کنند و در همین مثال اخیر که بیان شد دیدیم بدون آنکه بقیه آن قرآن را در اینترنت گذاشته و یا منتشر کنند به چه نتیجه‌ای رسیده و آن را بیان کردند.

 طرح چند سؤال

مسؤول مرکز پژوهشی قرآن کریم المهدی(عج) همچنین بیان داشت: از این رو ما به این قضیه چندان نگاه خوشبینانه‌ای نداریم و جای این پرسش است که اولاً اینها چرا پس از صدها سال که قرآن آنجا رفته ناگهان آن را رونمایی می‌کنند و ثانیاً اینکه چرا به صورت کامل میکروفیلم و عکس کامل در اینترنت نمی‌گذارند تا همگان ببینند و قضاوت کنند.

گویا این قضیه مانند همان ماجرای قرآن صنعا است که آلمانی‌ها آن طور رفتار کردند و بعد زمینه طرح ادعاهای ناصواب بعدی از سوی آنها فراهم شود، بنابراین ما باید در برخورد با این قضایا با توجه به سابقه بد غربی‌ها با احتیاط رفتار کنیم.

 3 تعریف و برداشت از اصطلاح قرآن و لزوم تفکیک آنها

وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به این نکته که ما سه اصطلاح برای کلمه قرآن سراغ داریم، گفت: گاهی قرآن گفته می‌شود که مراد مکتوب قرآن است که همین نوشته‌هاست که در زمان قدیم روی پوست یا سنگ نوشته‌ها، نگاشته می‌شد. گاهی قرآن گفته می‌شود و منظور کلماتی است که پیغمبر اکرم(ص) به صورت شفاهی می‌فرمودند و اینها نسل به نسل به صورت متواتر به ما رسیده است و همچنین گاهی نیز منظور از قرآن، قرائتهای چند گانه و تخصصی قرآن است که باید این سه تعریف و اصطلاح را از هم تفکیک کرد.

 غرض و منظور اصلی از قرآن کدام است؟

مسؤول مدرسه عالی  قرآن و حدیث جامعه المصطفی همچنین ادامه داد: طبعاً منظور از قرائتها که قرآن نیست و باید حسابش را جدا کرد، زیرا اینها کلمات قرآن است که اصالت ندارد و منظور از مکتوب قرآن نیز همین کتاب شریف است که در منظر عامه مردم «قرآن» نامیده می‌شود و این هم نمی‌تواند مراد باشد، بلکه اصل در اینجا همان الفاظی است که از پیامبر(ص) نسل به نسل به ما رسیده و اصالت قرآن با همین تواتر است که ثابت می‌شود، بنابراین مکتوب قرآن که روی پوست یا چوب و سنگ و کاغذ نوشته شده اگر مطابق با متواتر باشد، امری پذیرفتنی است .

 هدف غربی‌ها از تأکید بیش از حد بر مکتوبات قرآنی

رضایی اصفهانی تاکید کرد: به نظر می‌رسد امثال آلمانی‌ها و انگلیسی‌ها به دنبال آن هستند که اصالت قرآن را به روی مکتوبات ببرند، حال آنکه با این وجود اصالت قرآن اثبات نمی‌شود و حتی اگر خط‌ها نیز اثبات شود باز ممکن است همین غربی‌ها بگویند اینها اثبات نشدنی است.

وی با بیان اینکه قرآن برخلاف برخی کتب آسمانی به صورت متواتر بدون یک کلمه کم و یا یک کلمه زیاد به ما رسیده است ، گفت: مخطوطات و محفوظات برای ما اصالت‌آور نیست، بلکه اصالت و حقیقت قرآن به تواتر است و صحت آن بدین وسیله ثابت می‌شود و لذاست که یقینی است و نسل‌اندر نسل به دست ما رسیده است؛ از این رو به باور من در مواجهه با این گونه اخبار، نباید ساده انگاری کرده و خدای ناکرده در دامی بیفتیم که غربی‌ها برای ما پهن کرده‌اند. 

جهان رسانه قرآن کربن مسلمانان