آیت الله مصباح یزدی: برای اصولگرایان دین بر دنیا مقدم است

به گزارش پارس به نقل از پایگاه اطلاع رسانی آثار آیت الله مصباح یزدی، وی در جمع تعدادی از فعالان سیاسی،افزود: لذا باید این افراد را شناسایی کنیم و با یکدیگر هم فکری کنیم؛ نه این که نقشه ای بکشیم و دیگران را در مقابل کار انجام شده قرار دهیم، تا نظر خود را بر آنها تحمیل کنیم.

عضو جامعه مدرسین با اشاره به ضرورت همفکری برای شناخت راه حل ها در عین رعایت اصول و خطوط قرمز، گفت: باید در نهایت، یک تصمیم جمعی برخاسته از آگاهی و صداقت اتخاذ شود؛ البته در چنین مواردی با در نظر گرفتن این نکته که مصلحت اسلام با کار جمعی بهتر تامین می شود، بسیار اتفاق می افتد که فرد باید به خاطر مصلحت، نظر خودش را کنار بگذارد؛ اما اگر کسی هدفش، مصلحت اسلام نباشد،حق گلایه کردن ازدیگران را ندارد؛ چون ممکن است آنها نیز مانند خود او، در پی رسیدن به منافع خودشان باشند.

آیت الله مصباح یزدی همچنین خاطرنشان کرد: در همه جای دنیا این روش مرسوم است که یک حزبی برای کسب اکثریت مطلق آراء، با دیگر گروه ها ائتلاف کرده و بر همین اساس، منافع را نیز تقسیم می کنند. اما باید توجه داشت که ملاک آنها، دنیا و رسیدن به منافع دنیایی است،اگر هدف ما خدا باشد، باید همیشه مصلحت اسلام را مدنظر قرار دهیم و بر اساس همان عمل کنیم.

رییس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) قم افزود: در اینجا نیز گذشت تا جایی مطلوب است که به مصلحت اسلام لطمه نزند، درواقع برای رفع اختلاف نظر در مورد روش ها باید گفت و گو کرد؛ اما درباره اهداف، گفت و گو معنا ندارد و نباید ذره ای از اهداف، که همان مصلحت اسلام است، کوتاه آمد.

وی با بیان این که افرادی که واقعا هدفشان مصلحت اسلام و انقلاب است، باید دور هم بنشینند وهمفکری کنند تا به آن چه رضای الهی و مصلحت اسلام است، برسند و به آن عمل کنند، ادامه داد: لذا این روش، صحیح نیست که اول خودمان تصمیم بگیریم و دیگران را در مقابل عمل انجام شده قرار دهیم؛ چرا که این کار سیاست بازی، و مغایر با اسلام است.

استاد اخلاق حوزه علمیه قم افزود: اگر هدف یک گروه، کار برای اسلام شد، دیگر ملاک ثروت، زرنگی و حقه بازی جایگاهی ندارد؛ بلکه ملاک، کار کردن فرد برای رضای خداست؛ یعنی جمع باید با هم فکری و مشورت صادقانه، کاری که مورد رضای خدا است را بهتر بشناسند و به آن عمل کنند، و ببینند چه کسی می تواند درفلان پست بهتر خدمت کند، و همگان او را حمایت کنند، نه این که هر کسی درفکر این باشد که چه چیزی منفعت او را بهتر تامین می کند.

وی با اشاره به این که نگاه واقع بینانه به جامعه بعد از انقلاب، نشان می دهد فعالان اجتماعی هرگز صد درصد همفکر نبوده اند و همیشه اختلاف سلیقه ها و اختلاف نظرهایی بین آن ها وجود داشته است، گفت: مردم، جریانات سیاسی و فعالیت هایی که قبل از نهضت امام انجام شده بود، زمینه های انقلاب را فراهم کردند و کمک کردند تا انقلاب و نهضت اسلامی تحت رهبری حضرت امام خمینی (ره) به پیروزی برسد.

آیت الله مصباح یزدی ضمن بیان تفاوت انگیزه ها در مبارزه افراد و گروه ها علیه رژیم شاه، اظهار داشت: به عنوان نمونه، دکتر مصدق و آیت الله کاشانی، هر دو در پی ملی کردن صنعت نفت بودند و در این زمینه تلاش کردند، اما پشتوانه فکری آن ها با یکدیگر متفاوت بود؛ یک تفکر با گرایش دینی بود و تفکر دیگر با گرایش ملی و سیاسی. 

وی افزود: در زمان انقلاب هم چیزی شبیه همین، اتفاق افتاد؛ زیرا قبل از شروع نهضت اسلامی، برخی گروه ها از جمله مارکسیست ها با انگیزه های مادی در این زمینه تلاش می کردند، درحالی که امام(ره) با انگیزه الهی و دینی قیام کرد.

وی با ذکر این نکته که امام (ره) هنگامی قیام خود را آغاز کرد که در بین روحانیون از شهرت فوق العاده ای برخوردار نبود، ادامه داد: علمای دیگری در عرض ایشان بودند، و حتی شخصیت هایی ظاهرا معروف تر از ایشان نیز حضور داشتند، اما خداوند لطف کرد و به برکت رهبری ایشان، انقلاب پیروز شد و نه تنها در بین روحانیت و اقران خودشان کاملا برجستگی یافتند، بلکه فعالیت سایر گروه ها نیز تحت الشعاع حرکت ایشان قرار گرفت، به گونه ای که سایر حرکت ها تا حد زیادی اهمیت و شهرت خود را از دست دادند.

عضو جامعه مدرسین ضمن یادآوری این که امام (ره) بعد از پیروزی انقلاب، نخست وزیر موقت را از یکی از همان گروه ها، یعنی ملی ـ مذهبی ها که نزدیک ترین گروه به اسلام بودند، انتخاب کرد، افزود: هر چند گروه های مختلف مانند ملی ـ مذهبی ها ظاهرا طرفدار اسلام بودند، اما نوع نگاه و تفکرشان با امام (ره) فرق بسیاری داشت؛ تا جایی که به گفته مهندس بازرگان، او اسلام را برای ایران می خواست، درحالی که امام (ره) ایران را برای اسلام می خواستند؛ یعنی بازرگان بر خلاف حضرت امام (ره)، نگاهی ابزاری به دین داشت.

استاد حوزه علمیه قم با اشاره به این که حتی در بین یاران پیامبر (ص) نیز تفاوت نیت ها و انگیزه ها وجود داشت، اظهار کرد: این اختلاف انگیزه ها، از روز وفات پیامبر (ص) به صورت روشن تری مطرح گردید و معلوم شد که برخی افراد دین را برای اهداف دیگری می خواهند. در جریان انقلاب اسلامی نیز، تعداد افراد تأثیرگذاری که نگاهشان به اسلام مانند نگاه امام (ره) بود، به انگشتان یک دست نمی رسید.

وی ادامه داد: امام (ره) چنان به دین اهمیت می داد و در سخنانش بر آن تاکید می کرد که گاهی دیگران فکر می کردند امام (ره) مبالغه می کند و برای رعایت قواعد سخنرانی است که چنین الفاظی را به کار می برد؛ درحالی که عده ای دین را تنها یکی از ابعاد زندگی انسان می دانند که ربطی به سایر ابعاد زندگی و امور اجتماعی ندارد؛ لذا از سویی معتقدند باید نماز خواند و اعمال عبادی را انجام داد، ولی برای شناخت سیاست و قواعد آن باید به جای دین، به متخصصان دیگری در این امر رجوع کرد!

عضو خبرگان رهبری با اشاره به این که باید خود را بسنجیم و ببینیم نگاه ما به دین، ابزاری است، و یا برای آن اصالت قائلیم، اظهار داشت: در راس و بدنه همه دولت هایی که بعد از انقلاب تا کنون سرکار آمده اند نیز چنین تفاوتی در تفکرات افراد مشخص بوده است؛ به عنوان نمونه، شهید رجائی یک معلم بود و بنی صدر یک تحصیل کردة خارج، و در تفاوتشان هم همین بس که رجائی خود را مقلد امام (ره) می دانست.

وی با بیان این که اختلاف نظرها، اختلاف در گرایش ها، و اختلاف سلیقه ها سه عنصر اختلاف در میان مردم هستند که همواره وجود داشته و خواهد داشت، ادامه داد: لذا ما باید موضع فکری، مبانی گرایشی، و سیاست عملی مان را مشخص کنیم؛ یعنی ابتدا تفکر و اعتقاداتمان را بسنجیم، سپس خاستگاه ارزش ها و گرایشاتمان را بررسی کنیم، و در نهایت ببینیم در تعامل و برخورد با دیگران قرار است چه شیوه ای را در پیش بگیریم؟

این استاد اخلاق حوزه علمیه قم با بیان این که همه انسان ها کمابیش گرایش های مادی دارند، اظهار داشت: البته شدت تعلقات به دنیا و مادیات در افراد مختلف متفاوت است، و شدت این دلبستگی در برخی به گونه ای است که حاضرند خون هزاران شهید، و همه ثمرات انقلاب را برای چند روز بیشتر باقی ماندن بر کرسی ریاست و پست و مقام، به حراج بگذارند.

وی ادامه داد: اختلاف سلیقه نیز همیشه وجود دارد، حتی افراد با گرایش های مادی نیز با هم اختلاف دارند؛ اما همین افراد برای رسیدن به اهداف دنیایی شان با یکدیگر سازش می کنند؛ خود شما هم مصادیق متعددی را می شناسید که فردی برای از دست ندادن موقعیت و مقام خود، با کسانی سازش کرده است که قبلاً بدترین اهانت ها را به وی کرده اند؛ اما او برای حفظ جایگاه و موقعیت خود، چشمش را بر همه آن ها بسته، و با آنها سازش کرده است.

آیت الله مصباح یزدی ادامه داد: گروهی که دنیا برایشان اصالت دارد، بر حسب تغییر موقعیت ها، مواضعشان نیز ممکن است فرق کند؛ یک روز طرفدار انقلاب اند، و روز دیگری رو در روی انقلاب؛ یک روز طرفدار رهبری فردی هستند، و روز دیگر از لزوم رهبری شورایی دم می زنند؛ این عده در عمل هم به فکر فریب دادن یک دیگر هستند.

عضو خبرگان رهبری با بیان این که در مقابل، کسانی هم هستند که اگر قرار باشد به اهداف و ارزش هایشان لطمه بخورد، حاضرند جان خود را نیز فدا کنند و هیچ پست و مقام و ثروتی نمی تواند آن ها را نسبت به چشم پوشی از اهدافشان وادار کند، اظهار داشت: اگر هدف ما مصلحت اسلام و انقلاب است، نباید شکست های ظاهری ما را ناامید کند؛ همان گونه که امام حسین (ع) نیز در جنگ به شهادت رسید؛ اما در واقع شکست نخورد.

رییس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) قم ادامه داد: کسی که در خط ولایت و خط امام (ره) است، باورها و ارزش ها را فراموش نمی کند و برای دین و ارزش ها اصالت قائل است؛ ما باید ارزش هر چیز یا هر کاری را با خواست و رضای خدا بسنجیم، نه حرف مردم یا برتری سیاسی. در عمل نیز باید صادقانه اعلام کنیم که دست از ارزش هایمان برنمی داریم؛ البته لازمه این سخن، ستیزه با استکبار تا روز قیامت است؛ چون تا این عالم بر پاست، شیطان و اتباع او نیز هستند و ما باید دشمنان را شناخته و با آن ها دشمنی کنیم.

آیت الله مصباح یزدی با بیان این که البته می توانیم در صورت داشتن منافع مشترک، با دشمن نیز تعامل داشته باشیم و این همان معنای بردـ برد است، افزود: اما همان گونه که آنها در عین تعامل با ما، دشمنی خود را پنهان نمی کنند، ما نیز باید بدانیم آن ها دشمن هستند و این مطلب را صادقانه اعلام کنیم؛ زیرا ما حتی نباید برای از میدان بیرون کردن دشمنانمان به مکر و فریب متوسل شویم، چه رسد به دوستانی که با ما اختلاف سلیقه دارند.